火熱連載小说 《劍卒過河》- 第1075章 佛门神通 去者日以疏 風景不殊 相伴-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1075章 佛门神通 稱奇道絕 駢肩接跡
不終竟通便只一種，也是通之最高境，即使漏盡通，也做不漏盡通！這，病活菩薩佛爺能與的，單單菩提才一討論竟！
人之法術，系屬本有，譬如說燈之有火，火本炳，火不煜者，非無光也，其咎在打擊淤滯，爲七情六慾所蔽，有體不升引耳。
身懷神功之士，他也終遇過羣，但佛法術在逼-格上是高人一等的，蓋道家的相似法術，如體修魂修的那些對象。
然茲，務虛的兩人中，弘光就出局，是死是活也不時有所聞！民航如今三號點位，援救臨索要功夫，讓她們兩個真格的和劍修扛上，是需求冒定位危急的，卒，這而能告捷弘光的劍修，實力不需質疑！
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神足通別名神境通，容許樂意通，持有如意通的人，遍都能無限制，像鑽天入地，撼天動地，撒豆成兵，推波助瀾，天旋地轉，都次於問題，愈發是，可臨產明來暗往，無可猜度！
也不全是壞音信，由於要以防婁小乙相仿四點位季來路不明成處，以是實際上兩人都不敢相差那裡太遠，對修士來說，上空中的一番點，執意一下遁移的事！
大略的說，貫神足通的僧尼，說是行者華廈劍修，深得驚蛇入草走之妙，她倆和劍修相比差的就止一柄劍，而以種種空門功術相替。能夠會失了劍的精淬，但卻有法力的廣博，差異的大方向，也談不上誰好誰壞！
兩名頭陀因故做了分權，了因牢的合理合法了這職務，不離宰制！原因其天眼的力，或許謬誤推斷婁小乙飛劍之勢，氣力，劍跡，勢，道境，思新求變，結合，無一漏掉！
急難的有賴於，這劍修就心無二用的往四號點位上闖，昭彰不畏想融過其一位置後就排出一年四季掩蔽空中，降順對道以來，得一枚季眼縱令成就，也不需要全取四枚！
世上的人絕非不想講求神通的，而不察察爲明“三頭六臂“之自性，用盲修瞎練，誤己誤人。
惟外心通還一世辦不到使，需要在鬥爭中交往，並且異心通也舛誤他的必修，這門三頭六臂不光黏度高，再就是也挑人，對疆顯貴他的修士無濟於事，這亦然他輔修天眼通，鑄補異心通的來源，約束太多！
四曰三頭六臂，成天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此雖名法術，然有產物！
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舉世的人消亡不想央浼術數的，可是不曉“術數“之自性，所以盲修瞎練，誤己誤人。
難人的在於，這劍修就專一的往四號點位上闖，此地無銀三百兩即想融過是身價後就衝出四季隱身草空中，投誠對道家以來，贏得一枚季眼就是勝利，也不索要全取四枚！
比照起任何兩個僧人，歸航和弘光，她倆的背景就芾相似；她倆走的是務虛之路，以術數爲基，以空門主從術法爲攻關；返航弘光走的卻是務實的內參，更至關緊要於在道境爹媽功，側重的是那些虛飄飄的，和佛義相結婚的神秘兮兮之路。
比起別兩個出家人，外航和弘光，她倆的底牌就細小類似；她倆走的是務實之路，以神功爲基，以禪宗中堅術法爲攻守；歸航弘光走的卻是務實的不二法門，更顯要於在道境爹孃技術，珍視的是那些泛的，和佛義相糾合的密之路。
據此，還得頂上！決不能讓他馬到成功！佛的這次調理大都得了完，方今就差這尾子一哆嗦，沒人甘於會落敗在這寥落一身子上！
費事的在乎，這劍修就一門心思的往四號點位上闖，確定性實屬想融過此處所後就排出一年四季障蔽半空，左不過對道以來，沾一枚季眼實屬蕆，也不需求全取四枚！
身懷術數之士，他也歸根到底遇過衆，但佛神功在逼-格上是頭角崢嶸的，逾道門的相反法術，譬如說體修魂修的那幅王八蛋。
扎手的在乎，這劍修就專一的往四號點位上闖，引人注目儘管想融過以此方位後就步出一年四季風障半空，歸降對壇吧，取得一枚季眼儘管卓有成就，也不用全取四枚！
因其少，據此貴重！
僅僅外心通還時日使不得應用，需在決鬥中兵戈相見，又貳心通也偏差他的輔修，這門術數非徒漲跌幅高，又也挑人，對地步高於他的修士不行，這也是他重修天眼通，維修貳心通的來源，束縛太多！
不原形通便只一種，也是通之高境地，便是漏盡通，也做不漏盡通！斯，差錯菩薩阿彌陀佛能沾手的，光菩提樹本事一斟酌竟！
身懷神通之士，他也終歸遇過過江之鯽，但佛門法術在逼-格上是不亢不卑的，權威道家的一致三頭六臂，比如體修魂修的那幅物。
佈施僧則是人影一縱，天各一方無蹤，他的肌體和臨盆縱橫虛無，重點就望洋興嘆真僞鑑別，這是委的分身，是能同義推敲，無異於玩福音的在，則唯獨一番，但卻比其它修士那種簡單的鏡花水月險象不服得多！
固然方今，求真務實的兩阿是穴，弘光依然出局，是死是活也不認識！東航此刻三號點位，贊助駛來須要時辰，讓他們兩個真正的和劍修扛上，是欲冒決然高風險的，真相，這但是能獲勝弘光的劍修，主力不需思疑！
不過外心通還時日決不能用，需求在決鬥中交火，又異心通也錯他的必修，這門三頭六臂非徒污染度高，而也挑人，對際有頭有臉他的大主教無效，這亦然他選修天眼通，修腳異心通的原故，戒指太多！
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簡簡單單的說，理解神足通的僧尼，即令僧侶中的劍修，深得無拘無束酒食徵逐之妙，他倆和劍修相比差的就惟有一柄劍，而以各樣佛功術相替。或者會失了劍的精淬，但卻有佛法的遼闊，不比的大勢，也談不上誰好誰壞！
佛門三頭六臂者，不行將就！
佈施僧則是身形一縱，邈無蹤，他的肢體和分身交錯膚泛，乾淨就沒門真僞分辨，這是誠然的分身，是能等位思念，如出一轍發揮教義的生存，固然止一個，但卻比別修士某種毫釐不爽的鏡花水月物象不服得多！
寥落的說，精通神足通的梵衲，就是僧中的劍修，深得驚蛇入草回返之妙，他倆和劍修對照差的就單一柄劍，而以各種佛功術相替。可能性會失了劍的精淬，但卻有佛法的廣大，一律的動向，也談不上誰好誰壞！
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也幸而由於備這樣鑿鑿詳詳細細的判別，之所以他就能不負衆望最對的捍禦，最頂事，最完備，便出於枯守一點，缺鑽營限定，進攻的很騎虎難下，但終是防了下。
簡單的說，通神足通的頭陀，即使行者中的劍修，深得龍飛鳳舞來回來去之妙，他倆和劍修自查自糾差的就單獨一柄劍，而以各族佛教功術相替。也許會失了劍的精淬，但卻有教義的博大，例外的自由化，也談不上誰好誰壞！
則想必末段的企圖是要待到東航打援，但怎麼樣等的歷程，即評斷大主教視界才力的荒山禿嶺！像他倆這麼的宗師，就指當無人阻援，努力，唯有然材幹施展自己百分之百氣力，而魯魚帝虎原因心裝有寄，反而縮頭縮腦！
爲什麼求神通?本原有賴“貪得“，經過心神來修行，爲害甚大！
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但是他心通還一時不行使役，需在戰役中兵戎相見，還要他心通也不對他的主修，這門神功不但場強高，同時也挑人，對鄂超乎他的主教萬能，這也是他研修天眼通，培修外心通的理由，限制太多！
身懷三頭六臂之士，他也總算遇過夥，但禪宗神功在逼-格上是身價百倍的，凌駕壇的相仿三頭六臂，譬喻體修魂修的該署貨色。
空門法術者，糟結結巴巴！
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也不全是壞音信，歸因於要防微杜漸婁小乙親切四點位季耳生成處，據此實在兩人都不敢撤出此地太遠，對主教吧，半空中的一下點，即若一期遁移的事！
身懷三頭六臂之士，他也算是遇過夥，但空門術數在逼-格上是低人一等的，大於道門的猶如術數，以體修魂修的該署雜種。
和如此這般的兩個頭陀對戰，道場無用！蓋他們不修法事！
兩名僧人於是做了分權，了因死死地的說得過去了斯位子，不離控管！蓋其天眼的才華，克精確佔定婁小乙飛劍之勢，作用，劍跡，勢，道境，浮動，燒結，無一脫！
普天之下的人消解不想哀求三頭六臂的，固然不清晰“法術“之自性，爲此盲修瞎練，誤己誤人。
自查自糾起任何兩個出家人，護航和弘光，她們的黑幕就微細相通；他們走的是務實之路，以術數爲基，以禪宗核心術法爲攻關；遠航弘光走的卻是務虛的路徑，更緊要於在道境老人家光陰，敝帚千金的是這些乾癟癟的，和佛義相聯合的神妙之路。
世人不明不白神通，遂以變幻莫測爲法術，實大自誤。夜長夢多是把戲，有類於術。非具憑藉使不得施也，法術則否則。
四曰法術，整天眼、二天耳、三異心、四宿命、五神足。此雖名神功，然有事實！
這倒鼓舞了婁小乙的虛榮之心！比方瓦解冰消佛教該署奇驟起怪的小子，他的飛劍又怕過誰來？
這反而刺激了婁小乙的好強之心！要是不復存在佛教這些奇聞所未聞怪的玩意兒，他的飛劍又怕過誰來？
人之法術，系屬本有，譬如燈之有火，火本鮮明，火不煜者，非無光也，其咎在波折卡脖子，爲四大皆空所蔽，有體不圈定耳。
光異心通還一世決不能利用，用在上陣中構兵，而且貳心通也誤他的研修，這門法術不啻硬度高，還要也挑人，對界線權威他的主教萬能，這也是他必修天眼通，返修他心通的來歷，約束太多！
佛門神功者，不成應付！
從兩名梵衲的反攻手段上來看，屬於正統派佛的處死技能，稀有奇之處；但他們的這種別具隻眼卻在玄奧的三頭六臂的烘襯下，致以出了常見化異常，爛化神異的效驗！
一番這樣氣象的修士無他的扼守才略有多強，要想防住婁小乙這般的劍修也中心全無說不定，了因能作到，非獨是他的天眼之功，逾募化僧在內面替他吸引了太多劍修的注意力！
就「通」之源於、機能深淺，有五種：一曰妖通，二曰報通，三曰依通，此三者，假名曰通，實非通也，以不本相，且必退轉故。
婁小乙乍一兵戎相見，二話沒說就備感了她倆的非常規！
也不全是壞音書，因要曲突徙薪婁小乙親呢第四點位季素昧平生成處，因爲實在兩人都不敢挨近這邊太遠，對主教吧，上空中的一個點，即便一期遁移的事！
小誰高誰低，誰改動宗；偏向的歧異如此而已，但在對待劍修一途上，佛追認的是務實一脈更專精些！因爲在務實上，甭管佛是道，誰又比得上終生只研究滅口的劍修？
婁小乙乍一接火，即時就感了她倆的與衆不同！
就「通」之導源、成效高矮，有五種：一曰妖通，二曰報通，三曰依通，此三者，字母曰通，實非通也，以不總，且必退轉故。
是以，還得頂上！不許讓他遂！佛門的此次操縱多獲取了做到，茲就差這結尾一顫，沒人原意會凋謝在這一定量一血肉之軀上！
在和劍修的搏擊中還想東想西的，硬是找死，兩僧心底都很未卜先知！
因其少，因故不菲！
婁小乙的劍氣過程一卷而入，體態以縱遁無跡，只一扶持，他就衆目睽睽了協調又拍了兩塊硬漢，唯一的好音息是，錯誤三個！
禪宗術數者，蹩腳對付！
五湖四海的人遜色不想懇求神通的，只是不知曉“神通“之自性，故而盲修瞎練，誤己誤人。
幹什麼需求三頭六臂?本源在於“貪得“，經過心來苦行，危害甚大！
因爲，還得頂上！使不得讓他馬到成功！佛教的此次調整大多獲得了水到渠成，目前就差這尾子一戰慄，沒人何樂而不爲會朽敗在這鄙一肉身上！